对以上问题作简要回答如下：     （1）关于“智慧不够用”。你的智慧不会不够用的，因为在你的位置上，需要你去解决的问题，不会太超出你的能力范围的，你可以多多关心你的实际，而不能要求过高。功夫是一点一滴地增加的，是潜移默化的。所谓功到自然成。如果你感到你在原地踏步，或不容易往上走，那是对的；如果你能感觉到自己在不停地进步，那很可能是虚假的。记得道家炼养工夫很讲究火候，即有武火和文火之分别。如果你一直在用武火（天天感觉进步），那这个“丹药”一定得糊了。修行切记：不要贪功！你说：“到现在才明白修行是一种生活模式，是以端正的心态来生活的问题，是从妄想中走出来的过程！”这很对，它应该与你的“智慧不够用”联系起来。     （2）关于“错误总是在意志薄弱时或头脑不清醒时出现，这时是否要有耐心？近来渐渐感到人的进步是一个渐进的过程，必须要有很大的耐心和诚心，决不能急躁”。是的，耐心，或忍，是修行的很重要的方面。急躁，是因为有贪心、慢心、掉举心，忍心可以超度之。何谓“意志薄弱”、“不清醒”？急躁即是。忍，慢一些，就可以清醒（等待昏沉过去，即是清醒）；忍，慢一些，意志渐渐坚强起来。这就需要你正确地面对你自己的现实——自知“我的清醒觉知和坚强意志还不能于当下现前”，这样，你必须要慢一些、要耐心一些、要忍，让错误发生，要接受它（其实是接受自己），要慢慢地随顺觉知它，就如《杂阿含经》中所说，“要安忍于喜乐忧悲中”，让自己好好地于中觉知它。久之，你的觉知就会常现于当下。注意，这个久之即如何如何，是不可期盼和追求的。又，修行是全面的，八正道、六度是一个整体，不可或缺。     （3）关于“一切都取决于自己的态度”。你的根本态度应该就是正信皈依“佛法僧”三宝，有了它，就有了一切正确的态度，就有了对“细微”问题的观察和解决。     （4）特别要注意“你的”要求和标准并不就是“如实的”的。因此，感觉是否达标，并不可靠。你觉得达到了，而其实是虚假的，这就是所谓的“旧习惯”。所以，我说“要耐心”，不能有丝毫求全贪功之心，连“不能有丝毫求全贪功之心”之心都要警惕！最后，就是“放轻松些”！“松（放下）”即是“紧（精进）”，而“紧（紧张）”恰恰是“松（松懈）”。再“放轻松些”！！                                                                             王老师

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