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最近事情较多，没有及时给你回信。我读了你的信和听了你在电话中对我说的一些情况，觉得有几件事情需要在这里简单谈谈我的看法。
（1）来信中问：“我这段时间里一直感到挺没情绪的，对什么都没了兴趣，只想念佛，别的什么也不想干。我是不是有问题？”
我认为没有什么问题，只管念佛，一心不乱（不改题目），你会发现那个被起伏的情绪和兴趣遮掩了的自我的真实面目。记住上次信中给你的提示：不要急躁，不要在果来临的时候拒绝、挣扎、祛除，要多多地接受；接受是觉知的表现，是清净心的显现，拒绝是无明轮回的继续。就象在你以后的一次来信中所说的，要多多地修善积福——信愿行、闻思修、戒定慧。
（2）来信中说：“希望通过自己的行善积福能早日实现做一个专业的修行人。”
我认为，做一个专业修行人的意思不单指专门修行的时间、环境和方式，它的核心应该是“心的修行”的专业化，即看一看你的心从“信愿行、闻思修、戒定慧”这几个方面是否真切、深广？如果是，那就已经是专业化了（也许会有相应的形式，也许没有，这已经不太重要了）。当然，如果有可能在目前的条件允许的情况下能够多一点时间、多一些好环境、有一个好方法是很好的，甚至是必须的，但这只是成为专业化修行的准备，或者只是其中的一部分。另外，你有这个愿望很好（如果是正确理解这个愿望的话），但也要注意在这里面是否有上面所说的“急躁”和“在果来临的时候拒绝、挣扎、祛除”呢？这是重要的，因为拒绝和索取是同时发生的，它们交替显隐，代表着你的自我的所有业障。“愿望”与“索取”有相近之处，但它们决然走向不同的目标。真正的愿望发自“无我”的佛性，趋向对“无我”的佛性的觉知，在具体修行上，它来自于一心不乱的老实念佛。而“索取”或“拒绝”来自于自我的私欲（泰国有一位佛教大师曾说：善是囚牢、清净是至高无上的囚牢）。放下。
（3）你来电说：“希望明年能听我直接说佛法，以前只是外围的。”
我觉得这很好，也感到很高兴。不过我还是想提醒一下：“外围”是指在你修行的某个阶段而应机发生的事实（而不是指没有直接用佛教名词术语或理论系统来修行），它主要表现在内容比较表面化，与学佛修行的实质相距较远，形式也与佛法修行的要求有距离。如果理解了这个意思，那么再理解“直接说佛法”的真实意义就比较容易了。“直接”指的是在内容和形式上比较接近佛法修行的实际意义。从这个角度来看，你实际上已经在“直接”修习佛法了。另外，从你跟我修行的因缘展开过程来看，你一直在接受直接的佛法修行的指点——这就是禅宗的“不落文字”、“直指人心”、“教外别传”的风格，也是佛陀教育的本来面目。请理解这一点。以后你会发现什么才是真正的佛教、禅及其修行——它是应机的、活的、有生命的，它一直被不少佛教教条主义者斥为“附佛外道”（因为没有他们执着的教条）。记住：读佛书多了，要觉知“佛”不在文字里、系统里、概念里，在你的生命里，他将成为实现了的现实。
愿早登菩提彼岸！
王老师 |
